隐士文化的当代价值
1、隐士文化就是一种陶渊明式的田园牧歌式生活，现代人能够吸取的是隐士的淡泊精神。
2、艺术上，他追求诗歌朴素明洁、平淡自然，使人感到像是从胸中自然流出，没有一点斧凿痕迹。这种植皮的风貌在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代独树一帜，实际上开启了隋唐诗风的先河。陶渊明作文一个封建的知识分子，其人生目标自然是通过仕途报效国家。实现自我价值。然而当时的政治形势不如其意。
3、古来欣赏隐士的态度是觉得其远离了政治，并且能提供一种非“臣民”的价值观念，也就是对抗主流的意识形态，藉此发掘出一般人心中的“潜意识”，或是郁积与胸中许久的零碎的模糊的对现实的观点，所以隐士的生活态度除了新而吸引人眼球之外同时具有使人们宣泄以达到快感的作用。
4、中国古代有很多隐士，很多隐士，很多文人。隐士文化已经成为中国历史上一道独特的风景。中国的文人隐居，大多是因为黑暗的社会动荡，比如魏晋时期的“竹林七贤”、“浔阳三绝”，都是因为当时官场的黑暗。他们的个人才华得不到统治阶级的认可，受到排挤，个人的社会价值无法实现，于是愤然远离世俗，隐居山林。
5、特别是心理的平衡和安宁，很自然。但在此基础上，进一步做远离文明世界的半隐士和终身隐士的结果却相差甚远，因为这关乎出世和入世的人生价值观之分。
6、隐居，它讲究的是沉静无为。自古以来，总有那么一些人，他们或命运坎坷，或看破红尘，于是放丧生俗，进山或归田，开始了隐居的生活。这是一种中国的文化。先不说远的，就谈谈我们熟悉的金庸小说，熟知中国传统文化的金庸先生，其笔下15部小说，就有9部小说的主人公，最终归隐。
对隐士文化的理解
1、华夏道家哲学术语，指民间教育家。辞典释义 ：旧指隐居的人；借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者；指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。
2、“隐士”就是隐居不仕之士。中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
3、隐士文化就是一种陶渊明式的田园牧歌式生活，现代人能够吸取的是隐士的淡泊精神。
胡令能年轻的时候以什么为生
胡令能（785-826年），唐代诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称胡钉铰。传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝诗4首。
胡令能（785-826年），唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝4首。唐贞元、元和时期人。莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。
胡应能是胡令能。胡令能（785-826年），唐代诗人（唐贞元、元和时期人），隐居圃田（福建省莆田县）。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝诗4首。
唐朝。胡令能（785-826年），唐代诗人（唐贞元、元和时期人），河南郑州中牟县人，隐居圃田（河南省郑州市中牟莆田）。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝诗4首。
胡令能是唐代的诗人。胡令能（785-826年），唐代诗人（唐贞元、元和时期人），河南郑州中牟县人，隐居圃田（河南省郑州市中牟莆田）。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝诗4首。
什么是隐士文化有哪些供现代人汲取?
1、“隐士”就是隐居不仕之士。中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
2、华夏道家哲学术语，指民间教育家。辞典释义 ：旧指隐居的人；借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者；指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。
3、“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，不可皆称为隐士。
4、隐士毕竟还是“士”，有一定的文化，如果没有文化、或文化过低（所谓“低”随着时代不同也有差异），那就是一般老百姓了。
古典诗词中的隐士独特文化出现的原因
1、隐士文化产生的缘由 与儒道文化等主流文化所不同，隐士文化是一种非主流文化，是在儒道文化之后产生的。儒家虽然有积极入世的齐家治国平天下，但是也有格物致知，正心诚意却仍然难以实现齐家治国平天下理想的无奈。《论语》中有言，天下有道则见，无道则隐。
2、隐士在当时社会有一定的影响，这影响来源于他们自身的素质和他们与皇权及社会各界联系的广泛性。可以说，隐士文化是中国古代的社会结构、政治制度及士人这特殊群体相结合的产物，他们以隐逸的方式来保证自己的相对独立性和皇权与社会各阶层的利益协调作用的实现。
3、社会太黑暗，或者功利心太重，而又不愿意为了名利改变自己，不如独善其身，纵情山水，退隐江湖。
隐士文化是如何产生的?为何隐士文化会在魏晋时期得到快速发展
1、魏晋南北朝隐逸思想的流行与这一时期的宗教也有着千丝万缕的联系，尤其是佛教。佛教强调断绝尘世的杂念与妄想，并且，我们都熟悉的是佛教的弟子们都隐居山林，在思想和行为上，这些都与隐士有很多相似之处，加之当时的名士和名僧之间往来频繁，所以佛教思想很容易推动隐逸思潮的流行。
2、隐士在当时社会有一定的影响，这影响来源于他们自身的素质和他们与皇权及社会各界联系的广泛性。可以说，隐士文化是中国古代的社会结构、政治制度及士人这特殊群体相结合的产物，他们以隐逸的方式来保证自己的相对独立性和皇权与社会各阶层的利益协调作用的实现。
3、魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。例如在当时特殊环境下生成的“隐逸文化”，就是一例。“隐逸文化”的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。
4、政治动荡和社会压力 古代中国政治动荡不安是隐士文化产生的重要原因之一。在历经战乱和权力斗争的时代，人们对政治的失望和对社会现实的厌倦促使他们寻找一个可以避世静心的方式。隐士文化给了人们远离世俗纷扰的理想境地，提供了转移焦点和寻找内心平静的机会。
5、魏晋南北朝时代， 是一个文化多元的时代。文化多元的气象， 表现为两个层面： 一是学术思想上儒、玄、佛、道互相竞争、彼此渗透以及教育格局的多样化， 二是各民族民俗文化丰富多彩、异彩纷呈、争奇斗艳。
6、所以，做隐士有时被称为“南来捷径”。和贪婪的人很难相处。春秋时期的霸主晋文公在外流亡了19年，直到他回国，和一批忠臣一起死去。李记之乱后，介子推跟随重耳历尽艰辛，忠心辅佐重耳，一度“削股为君”。李父跟随经过曹时，偷了的财物逃走了。没有食物，重耳饿得走不动了。