六年级上学期语文书习作6

我家乡的名人 在我的家乡有一位捏泥人的老人，他就是——张爷爷。他一身陈旧的中山装，一顶老式的鸭舌帽，一张黝黑而又饱经风霜的脸。张爷爷经常坐在村子里的大柳树下，他的面前摆着一个大木箱子，上面摆着各色各样的泥人，什么“孙悟空”“机器猫”“樱桃小丸子”……个个活灵活现，栩栩如生。

不知不觉中，水都有些凉了，我赶忙又往盆里加些开水，抱着妈妈的脚，轻轻地洗着，用心地洗着，以期洗去我心中的愧疚，水花夹杂着我的泪花，在我眼前飞溅。

天气渐渐凉了，新妈妈见盖慧玲的毛衣又旧又小，连忙上街为她买毛线，一有空就织，没过几天，一件漂亮的毛衣便织好了。盖慧玲穿上新毛衣，身上和心里都暖洋洋的。

爱新觉罗·德崇的人物生平

1、爱新觉罗·德崇，辈名溥旻，满族，清太祖努尔哈赤十一世孙，大学本科学历，民国34年（1945年10月15日）生于河北承德，其生父为爱新觉罗·载骕，时任晋察冀边区平泉县抗日民主联合政府主席，其生母为穆格宝（喀喇敕沁左翼王后裔），为承德女子高等学校艺术教师。城的大学毕业后一直工作于东北。

2、为适应入世，2001年取得了中英文《爱新觉罗火凤凰》的商标注册权。

3、根据爱新觉罗·德崇的简历：其生父为爱新觉罗·载骕，时任晋察冀边区平泉县抗日民主联合政府主席，系爱新觉罗·奕詥之子。但根据记载奕詥生于道光二十四年（1844年）正月廿六，生母是琳妃乌雅氏。他是奕譞、奕譓的同母弟，咸丰帝异母弟，同治帝、光绪帝的叔叔。

4、在沈阳，60岁的德崇开了一家“爱新觉罗·德崇文化商行”，专门经销清代传统的文化工艺品。如果你叫他“德崇”，他会嗓音洪亮地纠正你：“我是爱新觉罗·溥旻！”不过，他的家谱中的贵族血统要追溯到努尔哈赤才可见到。

古代社会对修炼人的敬重,浅谈古今对待修炼文化的惊人巨变

无疑，上行下效，身为一国之君的帝王对信仰的推崇，对修炼人的尊敬，自然影响了臣子和百姓，所以中国古代社会形成了敬天重佛重道，对修炼人尊敬的氛围。 古代出家的要求 既然社会有着这样的氛围，那么对出家人或者说修炼人的要求也就高了。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

长期处于农业文明熏陶下的中国社会，在新世纪到来以后开始了向现代社会的转型。这是中国社会遭遇全球化风暴无法回避的历史选择。中国人无论从生活方式还是思维方式与改革开放之前相比也发生了巨变。同样的，在对待少林功夫文化这类中国传统文化的态度也不同以前。人们开始意识到它对于本民族的重要性，并开始加以保护和开发。

河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。

“安史之乱”丰富了诗人的创作素材.社会的巨变刺激着诗人的灵感，也为诗人创作提供了丰富的素材。中外文化交流和各种艺术的发展也对唐诗的发展产生深刻的影响。唐帝国经济繁荣，国力强盛，水陆交通发达，极大地促进了国内各民族及中外文化的交流，给传统的唐文化注人了新的内容，新鲜的活力。

夏,商,周时期政治,经济,思想,文化有哪些问题?

1、经济上商品经济不繁荣，各民族经济交流增多，南北经济趋于平衡 ，士族庄园经济加剧土地兼并。文化上民族大融合，佛道冲击儒教。（王羲之）隋唐时期：政治上相对稳定，科举制开创并完善沿用。三省六部制。为世界各国所学习，对外交流加强。经济上政策开明，京杭大运河，租庸调制两税法。

2、史前时期：- 史前时期通常指的是尚未有文字记载的古代时期，人们生活在部落社会中，以狩猎、采集和渔业为生，尚未建立农业社会。- 社会结构相对简单，没有中央政府，权威通常由部落长老或酋长来维持。- 文化和技术相对落后，主要是口头传承。

3、从夏商到西周政治、经济制度有哪些变化？ 夏、商、西周的政治制度 夏 中国奴隶制政治制度是在原始民主制的废墟上产生的。夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。约公元前21世纪，禹的儿子启代伯益为君，破坏了民主推选部落首领的“禅让”制度，开始实行王位世袭传子制度。

4、统一时期多为盛世，说明改革或调整成功；反过来，成功的改革促使统盛世出现。 ⑵调整和改革、分裂统治乱兴衰与中央集权的加强与削弱密切联系。 ⑶体现上层建筑对经济基础的反作用。 政治思想 法家的法治思想 ⑴法家思想顺应了由分裂到统一的历史发展趋势，反映了建立专制主义中央集权的需要。

5、夏朝是我国文明史的开端，是第一个奴隶制王朝，所以他带有一定的氏族社会时的残余。 首先在政治方面商朝确立了以商王为首的奴隶主专制制度，比起夏朝，商的制度更为全面，主要体现在官吏的设置上。

6、当黄河流域出现夏、商和西周三代文明古国之际，代表新的生产力的文字、青铜器和城市已经在北方的辽河流域、长江以南地区纷纷出现，从而使中国大陆的奴隶制王朝得以巩固和发展，成为东方世界的经济发展中心。

湖湘文化在中国传统文化体系中的地位

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、社会心理、社会意识等因素的总和。 湖湘文化的历史源远流长，它的历史源头是楚文化。战国时期的长沙已是楚人聚居、人口稠密、手工业和商业都相当发达的城。

因为湖湘文化，它们有着自己的风格，而且它们也是一种非常朴素，非常朴实的文化，如果它们消失了的话，那么对于世界来说是一种非常大的损失，所以说，互相文化还是比较重要的。

作为一种地域性的文化，湖湘文化起源于炎黄文化与炎帝神龙氏古文化，尤其是楚文化的深厚根基。中原儒学的传入，使得湖湘文化融合了儒家的伦理道德，而屈原的诗歌艺术和马王堆的文物，则充分体现了楚文化的艺术风格和鲜明特色。

湖湘文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特色。其中，对于什么是先进文化，湖湘文化给出了自己的诠释。先进文化，是指在历史长河中不断进化、发展、创新，具有时代性、前瞻性和引领性的文化形态。

湖湘文化不仅仅是一个学派，更是长期来在现今湖南地域范围内形成和发展起来的一种地域文化。关于湖湘文化的内涵，有三种意见：第一种认为湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民具有特色的民风、民俗、社会心理、社会意识和科学文化等的总和。

晋江历史文化名人有哪些

晋江出了很多名人，其中包括但不限于施琅、吴鲁、陈清机、张瑞图等历史人物，以及当代作家天籁纸鸢、蓝淋等。施琅是晋江衙口人，他因收复台湾而彪炳史册，成为一位在促进国家统一进程中贡献突出的历史人物。

蒋德璟（1593-1646年），字中葆，号八公，又号若柳，明泉州晋江福全人，明熹宋天启二年（1622）登进士，授编修，迁少詹事，匡救朝政。 秉性耿直，敢于谏言，不久，擢礼部右侍郎。 崇祯十五年（1642年）晋礼部尚书、户部尚书，晋太子少保文渊阁大学士。 崇祯十七年（1644年）三月，蒋德璟与皇上作了一场辩论后，竟引罪去位。

其一，欧阳詹，字行周，唐泉州晋江潘湖村人。生活中唐，历经肃宗、代宗、德宗三朝，是泉州地区历史上第一个进士，官至国子监四门助教。著《欧阳行周集》里的赋、诗、记、传、铭、颂、箴、论、述、序、书等各种作品共140多篇。是福建文化史上杰出的人物。其二，李贽，字宏甫，号卓晋，又号温陵居士。

泉州著名人物有：欧阳詹 欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江，传至欧阳詹为六世孙。欧阳詹著有《欧阳行周文集》8卷。

欧阳詹（755年-800年），字行周，福建泉州市晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。蔡清认为，没有欧阳詹的影响，福建不可能有“海滨邹鲁”的称谓。